Man patinka gera festivalio panelė. Jei rimtai, tai suburti filmų kūrėjų, aktorių ir kt. grupę diskutuoti apie filmą yra mano vidinis kino mėgėjas. Natūralu, kad tai perskaičiusi buvau susijaudinęs Košmarų kino festivalis, jau antrus gyvavimo metus, į savo tvarkaraštį įtraukė keletą diskusijų. Dar labiau jaudinausi, kai perskaičiau, kad viena iš tų panelių bus skirta socialinės pažangos per siaubą idėjai.

Daugeliui socialinė pažanga ir siaubo žanras negali būti keistesni lovos draugai, tačiau yra tokių, kurie diskutuojame šia tema daugelį metų, todėl nekantravau išgirsti, ką šia tema pasakys talentingi komisijos nariai.

Jasonas Tostevinas, Košmarų kino festivalio įkūrėjas, moderavo komisiją, kurią sudarė Venita Ozols-Graham, Michaelas Escobedo, Samas Kolesnikas, Rakefetas Abergelis, Lukasas Hasselis, Jamesas Christopheris ir Omari Matlock. socialinės pažangos apibrėžimas: mąstymo, elgesio ir galimybių lygybė.

Po to filmo kūrėjai pradėjo svarstyti, kaip jie mato žanrą, apimantį šią idėją. (Visą skydelį galite peržiūrėti šio straipsnio apačioje! VideoBusinessMedia vaizdo įrašas)

„Kai kalbėjome apie šios panelės rengimą, tai iš tikrųjų privertė mane šiek tiek susimąstyti, nes paprastai, kai galvoji apie siaubo filmus, galvoji apie pramogas“, – pradėjo Ozolsas-Grahamas. „Taigi aš šiek tiek tyrinėjau, per daugelį metų peržiūrėjau daug siaubo filmų, kurie paveikė mane asmeniškai, ir tai iš tikrųjų yra stulbinanti. Dalykai, kaip Išeik, socialiai svarbios problemos ir rasizmas, Rosemary's Baby feminizmas, Tai seka ŽIV metafora, Night of the Living Dead rasizmas, Babadook psichinė sveikata, Candyman rasizmas, Jie gyvena vartotojiškumas ir Dantys feminizmas ir prievartavimo kultūra. Sąrašas tęsiasi ir tęsiasi, ir aš supratau, kad esame nepaprastai paveikti „siaubo filmų“.

Po to diskusijos pakrypo į idėją apie įgalintą, triumfuojančią finalinę merginą, palyginti su neatlygintinu moterų nuogybių kiekiu šiame žanre. Viena monetos pusė atrodo kaip idealus feminizmo pavyzdys, o kita – išnaudojimo įsigalėjimą. Vertindami komisijos narius, jie suprato esminį šios temos klausimą.

„Manau, kad tą (nuogumą) galite padaryti progresyvų“, – pažymėjo Kolesnikas. „Nemanau, kad nuogybės ar seksas yra problema. Manau, kad tai teptukas, kaip ir tai, kaip jis iš tikrųjų yra nudažytas ir kaip tai priima Amerikos kultūra, ir pranešimai, kuriuos jie piešia ant jo.

Kolesnikas dar labiau apstulbino publiką, kai Tostevinas, vaidinantis Velnio advokatą, spaudė ją, kodėl ji manė, kad filme pridėjus nuogas krūtis be jokios kitos priežasties, nei žiūrovai tikisi, kad tai yra socialiai regresiška.

„Nežinau“, – atsakė ji. „Ar kada nors girdėjote ką nors sakant: „Mums reikia daugiau gaidžio šiame filme“?

Tai tinkamas taškas, kuris buvo kelis kartus peržiūrėtas skydelyje. Kodėl siaubo filme krūtys yra sveikos ir virpa, o penis sukelia tik nervingą juoką ir diskomforto jausmą?

Gero atsakymo ten nėra. Lukas Hasselis anksčiau diskusijoje nurodė: „Aš esu aktorius. Aš neturiu problemų būti nuogam, bet turi būti priežastis, kodėl mano šlamštas gali būti ten.

„Manau, kad kartais krūtys filme tampa istorija, o ne kažkuo akcentuojančiu istoriją“, – pridūrė Jamesas Christopheris.

Diskusijai pakrypus apie tikslinius demografinius rodiklius, Semas Kolesnikas uždavė įdomų klausimą, kuris tikrai pribloškė auditoriją. Nesu tikras, ką apie mus sako tai, kad galbūt niekada anksčiau to negalvojome, bet moterų nuogybės ir tikslinės 18–25 m. baltųjų vyrų demografinės padėties situacija yra klasikinė vištiena ir kiaušinis.

Ar įtraukiame moterų nuogumą dėl savo tikslinės auditorijos, ar mūsų tikslinė auditorija tapo gerbėjais dėl moterų nuogybių?

Spręsdami šią problemą, komisijos nariai taip pat pradėjo diskutuoti apie kliūtis, trukdančias susidurti su sistema, sukurta uždirbti pinigus, kuri nuolat iškrauna tuos pačius dalykus, nes jie uždirbo pinigų anksčiau, o tai iš tikrųjų sukelia begalinę kilpą.

„Manau, kad tai apskritai yra filmų kūrimo problema“, – įsiterpė Rakefetas Abergelis. „Dirbu Los Andžele visais filmų gamybos aspektais ir beveik visą laiką tai susiję su pinigais. Ar tai leis uždirbti pinigų? Ar aš galėsiu tai platinti? Ar man pavyks tai parduoti? Ar žmonės norės tai žiūrėti? Ir tai gaila, nes tai meno rūšis, paversta verslu. Štai kodėl mes baigiame kurti šlykščius filmus!

Šiuo metu gali kilti klausimas, ar visa diskusija sukasi apie nuogumą, tačiau iš šios grupės buvo galima sužinoti daug daugiau.

„Būdamas jaunas juodaodis, – paaiškino Omaris Matlockas, – manau, kad susiduriu su problemomis, kurios visai nelankomos su siaubu. Žinote, kai pusę laiko žiūriu siaubo filmus, man atrodo, kad „mes taip nedarytume“. Taigi aš, pradėdamas darbą, visi sakydavo: „O, tu kursi gangsterių filmą“, ir tai mane įžeidė, nes galvojau: „Ar tai viskas, ką tu manai?“. todėl nusprendžiau pasilikti su siaubu. Net kai aš einu į juodaodžių filmų festivalį, mes vieninteliai ten žiūrime siaubo filmą.

Grupės pabaigoje kurį laiką atsisėdau ir galvojau apie temas, kurios buvo iškeltos skaitant filmų tvarkaraštį, kai staiga man pasirodė, kad ne tik Košmarų kino festivalio komanda subūrė šią nuostabią grupę, tačiau rengdami savo festivalio programas, jie atsižvelgė į praktiką. Čia buvo filmai, sukurti skirtingų rasių kūrėjų, filmai iš tiesių ir keistų perspektyvų, filmai moterų, kurios apvertė savo lyties troškimus, filmai, atskleidžiantys psichikos ligas dėl tikrų jas lydinčių siaubų.

Tiesą sakant, nors ne visi įtraukti filmai patys savaime buvo socialiai progresyvūs, visas programavimo savaitgalis galiausiai toks buvo. Žemiau galite peržiūrėti visą skydelį ir būtinai sekite Košmarų kino festivalis „Facebook“. visas paskutines naujienas apie kitų metų įdomų festivalį!